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- 魏寳山志 / Weibao shan zhi available online Here
Publisher: 云南人民出版社, Kunming Shi : Yunnan ren min chu ban she, 1989.
ISBN: 7222005218 9787222005211 - OCLC Number: 45636794
- 云南道教
杨学政, 刘婷; 宗教文化出版社, 2004 - Religion - 176 pages
云南省宗教事务局,云南省社会科学院宗教研究所组编.
道教与云南文化: 道教在云南的传播、演变及影响
郭武; 云南大学出版社, 2000 - Religion - 433 pages
萧霁虹, 董允; 云南大学出版社, 2007 - Religion - 387 pages
Academic Papers
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1. 明末清初巍宝山道教勃兴原因初探 李毅 云南教育学院学报 1998年 第06期
宗教是文化的一个重要方面，本文从这个角度去探讨云南道教中心巍宝山兴起的历史原因，希望能为众多高师学者研究云南道教提供一点帮助明末清初巍宝山道教勃兴原因初探@李毅明末清初，巍宝山道教，勃兴原因，探索本文从探讨云南地方宗教历史的角度出发，介绍了道...
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袁银枝 宗教学研究 2004年 第04期
二、巍宝山道教文化旅游资源风景秀丽的自然风光、古朴文雅的道教建筑和异彩纷呈的仪式活动是巍宝山道教旅游资源的丰富内涵，而悠久的历史文化底蕴、独特的少数民族文化特色和浓郁的生态文化特征则不能不说是巍宝山道教旅游资源的显著特点。（一）...
引证文献[2] - 参考文献 - 相似文献 - 下载指数：
王丽珠 中国道教 2001年 第01期
巍宝山道教会期很多，几乎每月都有，有的一月间有几次。主要会期有：正月初九日龙华会。又名松花会，起止三天。道徒相传这天是玉皇大帝圣诞日。该会在巍宝山玉皇阁举行。正月十五日上元会。又名天官会，相传是天官的圣诞。在巍宝山玉皇阁里的三官殿举行。正月十九...
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陈兆康 赵亮 中国道教 1989年 第01期
道教经书也相续流人民间，明万历年间，巍山左氏土官曾刊刻印行《道藏》（据《云南巍山彝族社会历史调查·巍宝山道教调查》现今剑川县某人还保留有这部《道藏》的版本）。清代，道教在滇民间传播主要有洞经会和圣谕坛两个组织，其组织人员都是道教信徒。他们也是按...
引证文献[3] - 参考文献 - 相似文献 - 下载指数：
刘绍德 大理文化 2011年 第02期
往右前方是玉皇阁，阁内正殿有一幅“水火匡廓图”又为“明镜图”，是道家最原始的太极八卦图，表明巍宝山道教历史的悠久。再往上就是三皇殿，侍奉天、地、人三皇，塑像为半赤裸，头上长角，表明道教对人类的起源和人与自然亲密关系的认识。“步阁凌空翘首江山千万...
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赵声琪 边疆文学 1998年 第03期
这些殿宇多为巍宝山道教全真龙门派的主要道场丛林，它们都掩映在古树浓郁之中。我们小小的几个人，穿行其间，真正是进人了“谷里清香，莫辨是兰是慈；云中朗啸，不知为仙为人”的境界之中。后山这一组殿宇中，又数长春洞的规模最为宏大。长春洞的外观建筑布局为一...
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范建伟 大理文化 2006年 第02期
在相继撰写发表“巍宝山道教艺术初探”、“从道教神谱认识巍宝山供奉的诸神”系列文章的基础上，本文拟对巍宝山道教缘何于清初开始兴盛？为什么由全真道龙门派独领风骚？作一初浅的探讨。道教自东汉创立以来，几度兴衰。至元代以后，道教的诸多流派逐渐汇归于...
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蔡华 西南民族大学学报(人文社科版) 2004年 第10期
巍宝山道教在彝族民间也有发展。在巍山彝区民间广为流传的道教主要是正一道即天师道，明清时期是极盛时期，巍山坝区、山区都有正一道道士，“专恃符箓，祈雨驱鬼”、“打斋求雨，祈求丰收”。正一道在巍山彝区有一定的基础，当地彝族民间凡有婚姻丧葬红白喜事，或...
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薛琳 中国道教 1989年 第02期
巍宝山在两汉时称巍山，取峰峦高耸，冠于群山之意。相传诸葛武侯曾以铁钉断其麓而造此山，巍山从此闻名。清初，每在夏秋之交，山中常有红光相荡，虽霖雨不灭，当地土著民族称之为龙戏珠，从此，巍山又以龙戏珠之意，称巍宝山。巍宝山由前山、后山和主峰组成，峰峦起伏...
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段丽萍 昆明大学学报 2003年 第01期
巍宝山道教宫观的文化鉴赏@段丽萍$昆明大学旅游系！云南昆明650118巍宝山；；道教宫观；；建筑；；绘画；；道家思想；；文化鉴赏巍宝山是全国14座道教名山之一，山上共有24座寺庙，建筑历史可追溯到一千多年前。千百年来，这些宫观建筑既是道教文化的载体和重要的...
薛琳 中国道教 1990年 第02期
戈有六个诏，传说这六个诏的诏王是六个彝族亲兄弟，他们的发祥地在现今巍山彝族回族自治县城南的道教名山巍宝山。巍‘泊11苍松翠柏，古木参天，山泉流淌，百鸟争鸣，奇共嘻戏，是个山青水秀的好地区。六个诏工的家就在巍宝山下的一个彝族l_11寨里，这山寨名叫前新村。...
范建伟 大理文化 2008年 第01期
长春洞九宫八卦藻井壁画，位于长春洞大殿天顶正中，整个顶棚绘满了神仙祖师。藻井正中为镂空木雕先天八卦盘龙图，四方绘有四宝、伞盖、执幢仙女、五六神。九官之外，梁枋板壁上还绘有各洞神仙，历代祖师，俨然一座神坛。道教徒从其神仙信仰出发，向我们构想了一个灵奇...
邓平 中国道教 2007年 第04期
2007年3月25—27日，巍宝山南诏国十三位帝王铜像开光及彝族祭祖庆典活动，在南诏土主祖庙内隆重举行。云南省道教协会李文兴会长、袁至兑副会长率法务团主持了铜像开光仪式。云南省宗教事务局局长熊胜祥等有关方面领导出席了这有中国道协、中国道教学院、上海市道协、武...
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李雨霖 张有林 胡莹 云南画报 2007年 第05期
元明清三代，巍宝山道教发展到鼎盛时期，山中宫观林立，香火旺盛，四川鹤鸣山、青城山和湖北武当山的道士长年云游于巍宝山。山上的道士在全盛时期达到数百人之多，现在只剩下了二三十人。道家的风格是云游天下，在山上遇到的道士大多不是本地人，有省内昆明、大理...
张泉 城乡建设 2000年 第03期
内祀南五祖和七真人，此楼是巍宝山道教全真龙门派的主要道场。这里古树荫浓，一片花海，杜鹃、兰花牡丹、莲枝秀、大红绣球等奇花异卉争艳，生态环境极为优美。该楼与含真楼之间就是巍宝山歌会的打歌场，彝族男女经常在这里点燃篝火，围着欢歌跳舞，汇成欢乐的海洋...
常华敏 寻根 2007年 第05期
谈起中华彝胞，追根溯源，不争的事实是根在南诏土主庙，魂也在南诏土主庙。南诏土主庙，坐落在云南巍山县层林叠嶂、蓊郁苍翠的巍宝山北部山腰。集“国家级森林公园”、“全国道教名山”等桂冠为一身的巍宝山，风光秀丽迷人，至今还保存着的24座道观和1座南诏土主庙如星...
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陆继亮 花木盆景(花卉园艺) 2009年 第03期
讯2月贾日，参加“2009中国大理第二届兰花茶花博览会”的2匀余名专家学者，慕名来到全国十四座道教名山之一的巍宝山，参观有“世界第一高”名誉的云南古山茶。春天刚来临之际，这棵生于明清.....……时期的古山茶正值盛花期，笑迎四方宾客。巍宝山位于大理白族自治州巍...
唐应杰 民族音乐 2010年 第03期
为了昭示巍山的悠久历史，县府所在地原文华镇2004年亦改名为南诏镇。虽然巍山现在的名气远远不能与大理相比，但其历史却并不逊色。今天，流传于巍山的洞经音乐与非常有特点，笔者前后三次到巍山调查的时间近四个月，亲历了公认的洞经音乐最繁华的会期，并与他们同吃同...
苏嘉麟 大理文化 2010年 第07期
在巍山古城东面五里许，对峙而立的玄珠山和灵应山之间有一山谷，谷中有一幽深去处，名曰叠泉，它就是巍山有名的十六景之一的“东山济胜”。所谓济者，指的是流通的意思，流通而成为胜景，可知其美也，这也是叠泉成为巍山有名的十六景之一的缘故了。在一个阳光明媚的早...
范建伟 大理文化 2010年 第08期
其山分前后两边，宫观建筑布局总的体现了“道法自然”的特点，前山绵亘叠障，宫观多藏于密林之中；后山险峻陡峭，庙宇多依山势显建于岩壁之间。“山不在高，有仙则名”。作为一座道教名山，巍宝山今日香火依然，山上，古木参天、浓荫葱郁、溪泉叮咚、花繁草茂。现存的...
农村天地 2004年 第06期
是我国历史文化名城和重点风景名胜区之一，也是国家首批公布的重点名胜，居住着白、汉、回、彝等24个民族。大理的历史悠久，早在350。年前，大理洱海地区就有人类活动。汉时属益州郡，唐代为南诏国，是云南政治中心。大理素有“文献名邦”之称，为文物荟萃之地。大理风...
中华人民共和国国务院公报 1994年 第01期
我国地域辽阔，历史悠久，除已批准的国家历史文化名城外，还有一些城市文物古迹十分丰富，具有重要历史文化价值及革命纪念意义。为进一步保护好这些城市的历史文化遗产，我们从1991年起即请各省、自治区、直辖市人民政府在认真调查研究的基础上，慎重提出第三批国家历...
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人民文学 2002年 第10期
.........口舰巍山彝族回族自治县是红河的发源地，是历史文化名城，是南诏国的故都，是清代御封的“文献名邦”，是杜文秀起义的策源地。这里历史悠久，文化灿烂，山川秀美，民风淳朴，可谓物华天宝，人杰地灵。巍山以丰富的旅游资源成为大理风景名胜区的有机组成部分，...
安学斌 中央民族大学 发表时间:2007-03-01
从这个定义考察，无论作为表演艺术、抑或作为一种文化表现形式，集歌、舞、乐三位一体的综合艺术和作为承载众多历史信息与文化内涵的活态文化形式，巍山彝族打歌都是具有杰出价值的、典型的非物质文化遗产。★公元前七世纪开始从甘肃、青海等西北大地南下的古老氐羌部...
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